从宋初肇基安海，安海高氏人文鼎盛，簪缨蝉联，从北宋雍熙二年（985年）至南宋嘉熙二年（1238年）的253年中，48次科考考中58位进士，称誉于史。

　　安海高氏忠节之风贯通古今，为历代志书、大儒所称颂，王安石曾为七世高惠连撰写墓志铭，宋代理学大儒朱熹曾为该族题词：“后周忠节第，有宋尚书门。”

书香满门第

　　据安平高氏族谱中一篇撰于宋庆历二年(公元1042年)的《尚书公自叙迁闽事始》，渤海高氏入闽始于唐朝。晋江高氏始祖高钢(844年—936年)，号一清，原属渤海支派，世居河南光州固始。唐末黄巢之乱，高钢跟随王审知入闽，先寓潮阳，继抵漳浦。后至福州，卜居福州怀安，得闽王王审知奏举，累迁从政郎，致仕于家，子孙繁衍。

首修于宋朝的安海高氏族谱

　　高钢历传五世至高公式，官正议大夫，后周显德四年 (957年)知平海军，官于漳泉。据清代道光《晋江县志》记：“公式，字德调，中州人。后周显德四年，奉檄守泉州，着有政声。十一月二十日，海氛煽起，攻泉城，挺兵击之，不屈死节。事闻于朝，赐谥文忠，立祠于八都安海，仍予祭葬于晋江二都陶冶山之原，其子孙因世居安海焉。”高公式殉难后，其子高镔、高镒迁入安平，以守坟茔，随后兄弟子侄皆中进士，成为安海望族，后代开枝散叶于泉州各地。

　　高氏一族自迁安平以后，子孙繁衍，往外地为官或避乱、谋生者甚众。元末世乱，十七世高山，迁居安溪积德乡新康里(现今大坪乡)，传衍子孙上下十三房，清乾隆年间又大批迁居台北一带聚族而居；明朝有高宪、高正迁粤，开基丰、揭、潮、普等地。现高氏除泉州、厦门等地的十几个乡镇外，还散居我国粤、浙、台、港、澳等地，以及菲、新、马等国家，总人数逾20万人。

　　安平高氏历代英才辈出，累世簪缨，从北宋雍熙二年（985年）至南宋嘉熙二年（1238年）的253年间，48次科考考中58位进士，并创造了“一门五代二十进士”“一门两代七登科，父子同按擢金榜”的佳话。前者是指高镔、高镒兄弟，到其玄孙，共考取20名进士；后者指高镔高镒兄弟及其子两代人，在熙宁二年（985年）乙酉科至咸平五年（1002年）壬寅科的17年间，考中7个进士，其中的高镔、高淳父子同时考中熙宁二年（985年）乙酉科梁灏榜进士。

　　据《安海志》等记载，安海高氏宗祠始建于后周宋初，高氏宗祠历经千年，屡废屡兴。1992年，台北高氏宗亲组团到安海寻根谒祖，推动宗祠重建工程，并于1997年落成重光。高氏宗祠位于安海镇三里街中段，五开间两落，坐北向南，开三通大门。宗祠建筑精美，双披式顶，燕尾高耸，脊梁堆塑彩色剪瓷花鸟，檐下装饰朱漆彩绘鎏金木雕牌楼，廊头对看堵刻着不同的诗文，寝殿两旁挂着“文忠”“兵部尚书”“文魁”“武魁”“进士”等诸多匾牌，展示着安平高氏辉煌的历史；主殿内还有台湾各界名人的亲笔题词，见证两岸高氏血脉相连的渊源。

安海高氏宗祠建筑精美

忠义传千秋

　　渤海高氏自两晋、唐以来，人才济济，累出名将贤相，以忠义勇猛著称于世。入闽后忠烈之风不减，曾到安海讲学的南宋理学家朱熹有感于安海高氏人才辈出，赠联：“后周忠节第，有宋尚书门”，前句是对高公式忠义之气的褒奖，后句则赞誉高公式七世孙、宋初兵部尚书高惠连。这副对联如今镌刻在安海高氏宗祠的大门前，朱熹还题赠匾额“有继”，肯定高氏一族对先祖忠节之风的继承。

宗祠大门联为朱熹所撰

宗祠大厅正中悬挂着朱熹所题“有继堂”

　　高惠连(973年—1068年)，字元溥，北宋咸平二年(999年)中进士，由宣教郎、桂州学教授屡迁至朝奉大夫知泉州军等职，后又迁升至巡抚、御史、兵部侍郎摄掌尚书等职，封渤海郡开国侯，赐紫衣金鱼袋。他从政60多年，政绩斐然，年至八旬才恳辞乞归，特授兵部尚书。

　　高惠连任内十分重视教育，王安石称其：“乃移学于育才坊，后岁贡裁得人，泉为多士，或以为兴学之所致也，士者德之。”大中祥符四年（1011年），高惠连以朝奉大夫知泉州军，当时的府学原位于泉州城南之东，旧址基址卑下，每逢雨季常被洪水浸润，高惠连为改善士子读书环境，将其迁至地势较高的西边育材坊。迁址后泉州衣冠大增，自大中祥符四年（1011年）迁府学后至大观三年（1109年）的近一百年间，仅晋江县登科人数就达两百多人。

　　晋江市历史文化研究总会副会长高俊仁介绍说，高惠连知泉州府时，科举兴旺，百姓安居乐业。他十分重视农业生产，经常到泉州各地扶持农桑，到安溪看茶、品茶，鼓励农民种茶，至今安溪莲花峰石仍有高惠连的题词“岩缝茶香”。

　　高惠连享年96岁，如今高氏族谱中收录着的王安石为高惠连撰写的墓志铭，称其“幼警敏，博学无倦，与师友议论精快，晰理分明，人服其敏”，赞其“耆旧之英，皓儒之伯。缔眷缔交，名巨清白”。“后人仰怀，勋名赫赫”。

王安石为高惠连撰写的墓志铭

　　为纪念高惠连的功绩，宋嘉定四年（1211年）泉州太守邹应龙，亲建书院于安平，请旨敕赐为惠连神祠，惠连神祠即为高氏宗祠前身。

英勇纾国难

　　先辈的光辉伟业，成为后来者的标杆，忠节之气成为高氏家风，在历代子孙中承扬，并在不同的历史时期，绽放其独有的光华。在近代国家危亡之际，一大批分布在国内外的高氏子孙，为保家卫国、民族独立、社会进步，勇当先锋、不惧牺牲。

　　元末，安海高氏一支为避乱迁至安溪大坪，至清代大量迁往台湾，在台海两岸后裔十分兴旺，人才辈出，近代走出了高选锋、高义等多位抗日民族英雄。高选锋，原籍安溪大坪，清咸丰六年(1856年)出生于台北，清光绪十二年(1886年)考取台北府学第二名秀才。光绪二十年，中日甲午战争发生，清廷命黑旗将军、广东南澳镇总兵官刘永福到台湾加强防务。高选锋学识渊博，素为历任知府所器重。甲午战败后，高选锋被委以办理二十七庄团练，协办防务。清政府被迫与日本签订“马关条约”，将台湾割让日本的消息传来，台人痛哭流涕，高选锋先后和台湾诸乡贤上书清廷及总理各国事务衙门、南洋大臣、闽浙总督、福建布政使等，请罢割让台湾之议，这就是著名的台湾举人上书。

　　不久后日本舰队驶抵台海，五千日军登陆台湾，高选锋领导义民抗击日本占领军，不屈不挠，历三年之久，后义军失败。日据当局采取利诱的手段，登门拜访，并开出“最优惠”条件——只要高选锋答应担任台湾总督府所委派的官职，将以全台鸦片烟酒专卖的牌照双手奉送。高选锋慨然拒绝，并于光绪二十四年，毅然放弃在台产业，举家内渡，定居厦门。光绪二十八年(1902年)，选锋参加福建乡试，中式第二十三名举人，次年晋京会试落第后，仍回厦门办学授徒。后来，他惟乐育英才，讲课授徒，及举办地方公益事业。

　　高承烈(1904年—1953年)，安海高氏族人，少年随父旅居菲律宾，青年时代回国读书，就读上海暨南大学，1926年加入共产主义青年团，不久赴苏留学，在莫斯科中山大学学习。留学期间加入中国共产党组织，担任共青团支部负责人，与党中央代表周恩来、瞿秋白有过交往。1930年回国，翌年南渡菲律宾任共产国际远东工作站联络员，担任马尼拉《新闻日报》总编辑，进行抗日宣传，积极参与领导爱国华侨的抗日救亡运动，选派一批爱国华侨青年回国参加抗战。日寇占领菲律宾，四出搜捕未得。1945年，菲律宾光复，《新闻日报》复刊，高承烈仍任主编，1953年在马尼拉失踪，数天后，尸体在甲米地海滩被发现，死因不明。

　　高作揖（1906年—1988年)，安海高氏族人，早年渡菲律宾谋生，抗日战争期间，在怡朗积极参加抗日救亡活动，组织“怡朗华侨抗日救亡会”，创办《民族斗争》周刊，先后输送会员20多人回国参加抗日活动。1955年回国，历任安海侨联主席，晋江县侨联副主席、主席，县政协副主席等职。

慈善济乡邻

　　安海高氏不仅为安海早期经济文化发展作出了卓越的贡献，高氏一族的良好家风，也为一方良好社会风气的形成，起到了积极的作用。

　　高惠连之子高桂，任朝请郎，赐绯衣，父亲去世后，遂不出仕，在家乡开辟书院，教习生员。高惠连之孙高文善，资性淳恪，写得一手好文章，早年无心科举，在家经营产业，他修身养性，不求名利，只行慈善，病者济以药，贫者赠以栗，死者施以棺，甚至连婚娶者也资助。对于上门借贷者，他从不吝啬，如遇日久利息翻倍，则撕毁焚烧凭据，对于借款遁而不还者也从不追究，长者之誉，闻名乡里。彼时朝散大夫刘震撰铭赞其：“安平之高，闻望清白。忠孝家传，诗书世泽。门有停骖，庭无俗客。抱膝长涂，怀才蕴德。积有余资，施无吝色。”

　　高惠连曾孙高佖，生性敏悟，虽欲读书进取，但为了给弟弟高似专心学习考试创造条件，他以家族事务为己任，悉心打理，侍奉父母。高似不负期望，中绍兴丁丑甲科进士，累迁至朝仪大夫，赐绯衣银鱼袋，其兄高佖功不可没。高佖事亲尽其孝，交友尽其诚，他“养身以德，教子以经”，十分重视家风的传承。在他的言传身教下，子孙三代皆中进士，一时传为佳话。

　　时至近现代，安海高氏仍对安海的文化社会发展有着重要影响。民国初期，新学兴起，安海学界在高氏宗祠设立民众教育馆，创办“培青社”，开办夜学，传播新文化。在抗战最艰难的岁月，安海商会在高氏宗祠成立慈善机构，救济贫困；抗战胜利后，中国著名漫画家丰子恺先生访问安海时，曾在高氏宗祠举办过漫画展览和学术讲座。因为高氏宗祠地处安海最繁华的中心，祠堂内长期设有“讲古摊”、读报处，大大丰富了市民的文化生活。

　　(记者 黄宝阳 通讯员 佘子艺 高俊仁 高雁飞 白晓玲 施晓君 文/图)